谭勇的博客

知死之道

我想起来了，梁漱冥的父亲问儿子，这个世界会好吗？儿子说会越来越好的。但父亲依然走出家门，投河自尽。他走的如此决绝，干净利落。谁敢说他是一个悲观主义者，悲观主义大师叔本华说，我不是一个悲观主义者，我只是尽量让你们知道得更多，更有勇气面对生命。

平日，人们过多的强调活着需要勇气，对于那些自我了断的人总怀有“有什么能大过死”的责问。慢慢觉得，死比活需要的力量更加强大，甚至是这个民族都太过安逸，太怕死。因为人们太理性了，且是一种虚伪的理性，理性算计的结果只能是好死不如赖活着。

发此感慨，缘于偶然间看到一个故事。照计划每周二看看央视二套的《赢在中国》，在无意调频间被凤凰台《冷暖人生》吸引。在两年前的50年一遇的“云娜”台风中，一位船老大连同自己兄弟和伙伴在历经艰险靠近港口时突然接到抗台中心指挥救援和另一艘船的求救，他和船上所有人都知道可以随意找一个借口不去，他们刚刚见识了什么叫做可以把一座山吹垮的狂风巨浪，但同时他们也知道海上生存的基本法则是有难必帮。他没有任何思考的返航，成功营救了另一艘船，并且让另一艘船先返航，自己断后。

突然，在一翻勇猛的与风暴搏斗中，在17级台风中，船的螺旋桨被海上漂来的绳子缠住。他向离自己200米远的刚刚被自己救援的船只发出求救信号，让他无法想象的是对方话机突然关停；他转而求救政府抗台中心，让他再次无法想象的是救援船只靠近自己准备用绳子拖离自己时救援船害怕拖累即刻砍断绳索；他再次呼救，他再次无法想象的得到政府抗台中心的回答是，“我们无法靠近无法救援”，瞬间，这位三十二岁的船老大在大海里在生死前掉下了第一滴眼泪。在刚才，他自己的亲弟弟因为救援那艘船在返航途中掉下海里，他知道因为风大船不能停下救人，毅然命令急速返航，那一刻，这位男人没有哭。他最后给自己的妹妹打了电话。

跳船时，他们吃了船上剩下的所有东西，船老大自己抱着两个泡沫第一个跳海，剩下的9个人发现救生衣只有9件。此时，他们战斗到了天亮，两小时后风暴停了。两天后政府打捞起来了4个幸存者，里面没有船老大。幸存者说，如果在风暴停止后立刻打捞救援，或许有更多人活着，但船老大家里没钱，无法租界船只出海。

现在船老大家里依然麻烦不断，死去的人都来找他家讨人命债，包括他花费百万元买回不久的船只所负下的债务。他的老婆在外面打工挣钱，母亲做手工挣钱。孝顺无比的船老大无法想象自己家里死去两个儿子后，父母还要承受那么多世俗的不理解。而被救援的船主一直躲着不出来，他害怕跟7个死者扯上关系，他不承认船老大是因为救援自己而被风暴吞掉。政府也因此不去断定船老大的行为是否出于义举。

现在惟一站出来讲话的是四位幸存者。

看完这一集，我无语，我没有理由的藐视那档《赢在中国》，任何一档节目在此时都显得轻微、矫情、恶心。

“时无英雄，使竖子成名”！

我很同意一段关于当今领袖和二战时期领袖面相的对比，太容易发现那帮统令今日世界的是一帮什么无赖流氓。

当下的恶心事件也是重重叠叠，这座罪恶之城一名打工女被摩托车拖死。一家台资企业向记者索赔3000万，居然能够被司法机关迅速立案，还迅速冻结其财产。我并不关心企业的行为多么恶心，那都是社会里一个独立个体的行为，要命的是代表社会道义的司法也作出令人无法理解的举措。无耻接二连三，那份毫无尊严的媒体与企业最终达成一个和谐声明。

这是一个什么世界，还有什么事情不能发生？人们不愿意相信你热情的给予任何帮助，人与人完全的对等为交易。人们大谈要做真小人。我们至今没有一个可以集体下跪拜纪英灵的圣土。7月7日那天，各大电视台仍然照例播放肥皂剧而毫无悲情。这大概都是伪理性的结果。

《菊与刀》在描述小日本的威力时，强调了这个民族的非理性。他们既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式……

武士道的精髓是知死之道，除了知道怎样活，知道为什么去死或许具有更加坚不可摧的能量。梁启超在彼时完全引用春秋战国的名士而成《中国之武士道》，什么时候，新版《中国之武士道》可以不在引用古人，甚至不在引用近代史中的英雄，可以发生在当代。为朋友、国家、忠诚、荣誉拿出自己的头颅。

写到此处，我更加觉察到文字的无聊与软弱，纯粹的书生意气一无是处。难怪巴金要说对他最大的误解是他只想成为一个战士，他可能做梦都没想到人们称他为作家。而人们可能并不知道作家这个称谓对于他，是多么的让他伤心。

      文字的存在在于它的影响，想到此处，又觉这片土地怎么就诞生不出反映时代人性的巨篇，象《大长今》《拯救大兵瑞恩》。船老大的故事，还有去年一个关于《姐姐》的故事，都是那样的切中时代人性。太多人干着无聊的事，还有太多无聊的看客。